Resolução: Cultura e Diversidade

1. (Enem 2019) A comunidade de Mumbuca, em Minas Gerais, tem uma organização coletiva de tal forma expressiva que coopera para o abastecimento de mantimentos da cidade do Jequitinhonha, o que pode ser atestado pela feira aos sábados. Em Campinho da Independência, no Rio de Janeiro, o artesanato local encanta os frequentadores do litoral sul do estado, além do restaurante quilombola que atende aos turistas.

ALMEIDA, A. W. B. (Org.). Cadernos de debates nova cartografia social: Territórios quilombolas e conflitos. Manaus: Projeto Nova Cartografia Social da Amazônia; UEA Edições, 2010 (adaptado).

No texto, as estratégias territoriais dos grupos de remanescentes de quilombo visam garantir:

1. Perdão de dívidas fiscais.
2. Reserva de mercado local.
3. inserção econômica regional.
4. Protecionismo comercial tarifé
5. Beneficios assistenciais públicos.

2. (Enem 2019)

“Nossa cultura não cabe nos seus museus”.

TOLENTINO, A. B. Patrimônio cultural e discursos museológicos. Midas, n. 6, 2016.

Produzida no Chile, no final da década de 1970, a imagem expressa um conflito entre culturas e sua presença em museus decorrente da

1. valorização do mercado das obras de arte.
2. definição dos critérios de criação de acervos.
3. ampliação da rede de instituições de memória.
4. burocratização do acesso dos espaços expositivos.
5. fragmentação dos territórios das comunidades representadas.

3. (Enem PPL 2019) O frevo é uma forma de expressão musical, coreográfica e poética, enraizada no Recife e em Olinda, no estado de Pernambuco. O frevo é formado pela grande mescla de gêneros musicais, danças, capoeira e artesanato. É uma das mais ricas expressões da inventividade e capacidade de realização popular na cultura brasileira. Possui a capacidade de promover a criatividade humana e também o respeito à diversidade cultural. No ano de 2012, a Unesco proclamou o frevo como Patrimônio Imaterial da Humanidade.

PORTAL BRASIL. Disponível em: www.brasil.gov.br. Acesso em: 10 fev. 2013.

A característica da manifestação cultural descrita que justifica a sua condição de Patrimônio Imaterial da Humanidade é a

1. conversão dos festejos em produto da elite.
2. expressão de sentidos construídos coletivamente.
3. dominação ideológica de um grupo étnico sobre outros.
4. disseminação turística internacional dos eventos festivos.
5. identificação de simbologias presentes nos monumentos artísticos.

4. (Enem PPL 2019) Uma parte da nossa formação científica confunde-se com a atividade de uma polícia de fronteiras, revistando os pensamentos de contrabando que viajam na mala de outras sabedorias. Apenas passam os pensamentos de carimbada cientificidade. A biologia, por exemplo, é um modo maravilhoso de emigrarmos de nós, de transitarmos para lógicas de outros seres, de nos descentrarmos. Aprendemos que não somos o centro da vida nem o topo da evolução.

COUTO, M. Interinvenções. Portugal: Caminho, 2009 (adaptado)

No trecho, expressa-se uma visão poética da epistemologia científica, caracterizada pela

1. implementação de uma viragem linguística com base no formalismo.
2. fundamentação de uma abordagem híbrida com base no relativismo.
3. interpretação da natureza eclética das coisas com base no antiacademicismo.
4. definição de uma metodologia transversal com base em um panorama cético.
5. compreensão da realidade com base em uma perspectiva não antropocêntrica.

5. (Enem 2018) Outra importante manifestação das crenças e tradições africanas na Colônia eram os objetos conhecidos como “bolsas de mandinga”. A insegurança tanto física como espiritual gerava uma necessidade generalizada de proteção: das catástrofes da natureza, das doenças, da má sorte, da violência dos núcleos urbanos, dos roubos, das brigas, dos malefícios de feiticeiros etc. Também para trazer sorte, dinheiro e até atrair mulheres, o costume era corrente nas primeiras décadas do século XVIII, envolvendo não apenas escravos, mas também homens brancos.

CALAINHO, D. B. Feitiços e feiticeiros. In: FIGUEIREDO, L. História do Brasil para ocupados. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2013 (adaptado)

A prática histórico-cultural de matriz africana descrita no texto representava um(a)

1. expressão do valor das festividades da população pobre.
2. ferramenta para submeter os cativos ao trabalho forçado.
3. estratégia de subversão do poder da monarquia portuguesa.
4. elemento de conversão dos escravos ao catolicismo romano.
5. instrumento para minimizar o sentimento de desamparo social.

6. (Enem 2018) O século XVIII é, por diversas razões, um século diferenciado. Razão e experimentação se aliavam no que se acreditava ser o verdadeiro caminho para o estabelecimento do conhecimento científico, por tanto tempo almejado. O fato, a análise e a indução passavam a ser parceiros fundamentais da razão. É ainda no século XVIII que o homem começa a tomar consciência de sua situação na história.

ODALIA, N. In: PINSKY, J.; PINSKY, C. B. História da cidadania. São Paulo: Contexto, 2003.

No ambiente cultural do Antigo Regime, a discussão filosófica mencionada no texto tinha como uma de suas características a

1. aproximação entre inovação e saberes antigos.
2. conciliação entre revelação e metafísica platônica.
3. vinculação entre escolástica e práticas de pesquisa.
4. separação entre teologia e fundamentalismo religioso.
5. contraposição entre clericalismo e liberdade de pensamento.

07. (Enem 2017) Após a Declaração Universal dos Direitos Humanos pela ONU, em 1948, a Unesco publicou estudos de cientistas de todo o mundo que desqualificaram as doutrinas racistas e demonstraram a unidade do gênero humano. Desde então, a maioria dos próprios cientistas europeus passou a reconhecer o caráter discriminatório da pretensa superioridade racial do homem branco e a condenar as aberrações cometidas em seu nome.

SILVEIRA, R. Os selvagens e a massa: papel do racismo científico na montagem da hegemonia ocidental. Afro-Ásia, n. 23, 1999 (adaptado).

A posição assumida pela Unesco, a partir de 1948, foi motivada por acontecimentos então recentes, dentre os quais se destacava o(a)

1. a ataque feito pelos japoneses à base militar americana de Pearl Harbor.
2. desencadeamento da Guerra Fria e de novas rivalidades entre nações.
3. morte de milhões de soldados nos combates da Segunda Guerra Mundial.
4. execução de judeus e eslavos presos em guetos e campos de concentração nazistas.
5. lançamento de bombas atômicas em Hiroshima e Nagasaki pelas forças norte-americanas.

8. (Enem 2017)

Elaborada em 1969, a releitura contida na Figura 2 revela aspectos de uma trajetória e obra dedicadas à

1. valorização de uma representação tradicional da mulher.
2. descaracterização de referencias do folclore nordestino.
3. fusão de elementos brasileiros à moda da Europa.
4. massificação do consumo de uma arte local.
5. criação de uma estética de resistência.

9. (Enem 2017) Muitos países se caracterizam por terem populações multiétnicas. Com frequência, evoluíram desse modo ao longo de séculos. Outras sociedades se tornaram multiétnicas mais rapidamente, como resultado de políticas incentivando a migração, ou por conta de legados coloniais e imperiais.

GIDDENS,A. Sociologia. Porto Alegre: Penso, 2012 (adaptado)

Do ponto de vista do funcionamento das democracias contemporâneas, o modelo de sociedade descrito demanda, simultaneamente,

1. defesa do patriotismo e rejeição ao hibridismo.
2. universalização de direitos e respeito à diversidade.
3. segregação do território e estímulo ao autogoverno.
4. políticas de compensação e homogeneização do idioma
5. padronização da cultura e repressão aos particularismos.

10. (Enem 2013) No final do século XIX, as Grandes Sociedades carnavalescas alcançaram ampla popularidade entre os foliões cariocas. Tais sociedades cultivavam um pretensioso objetivo em relação à comemoração carnavalesca em si mesma: com seus desfiles de carros enfeitados pelas principais ruas da cidade, pretendiam abolir o entrudo (brincadeira que consistia em jogar água nos foliões) e outras práticas difundidas entre a população desde os tempos coloniais, substituindo-os por formas de diversão que consideravam mais civilizadas, inspiradas nos carnavais de Veneza. Contudo, ninguém parecia disposto a abrir mão de suas diversões para assistir ao carnaval das sociedades. O entrudo, na visão dos seus animados praticantes, poderia coexistir perfeitamente com os desfiles.

PEREIRA, C.) S. Os senhores da alegria; a presença das mulheres nas Grandes Sociedades carnavalescas cariocas em fins do século XIX, In: CUNHA, M. (C. P, Carnavais e outras frestas: ensaios de história social da cultura. Campinas: Unicamp; Cecult, 2002 (adaptado)

Manifestações culturais como o carnaval também têm sua própria história, sendo constantemente reinventadas ao longo do tempo. A atuação das Grandes Sociedades, descrita no texto, mostra que o carnaval representava um momento em que as

1. distinções sociais eram deixadas de lado em nome da celebração.
2. aspirações cosmopolitas da elite impediam a realização da festa fora dos clubes.
3. liberdades individuais eram extintas pelas regras das autoridades públicas.
4. tradições populares se transformavam em matéria de disputas sociais.
5. perseguições policiais tinham caráter xenófobo por repudiarem tradições estrangeiras.

11. (Enem 2012) Ao final do Ano da França no Brasil, aconteceu na Bahia um encontro único entre a bossa nova brasileira e a música francesa, no show do cantor e compositor baiano radicado na França, Paulo Costa. O show se chama “Toulouse em Bossa" por conta da versão da música Toulouse, de Claude Nougaro, que é uma espécie de hino deles, tal como é para nós Garota de Ipanema, explica Paulo Costa. Nougaro é famoso na França e conhecido por suas versões de músicas brasileiras, como O Que Será que Será e Berimbau.

Disponível em: http://anodafrancanobrasil.cultura.gov.br. Acesso em: 27 abr. 2010. (adaptado).

O que representam encontros como o ocorrido na Bahia em 2009 para o patrimônio cultural das sociedades brasileira e francesa?

1. Ocasião para identificar qual das duas culturas é mais cosmopolita e deve ser difundida entre os demais países.
2. Oportunidade de se apreciar a riqueza da diversidade cultural e a possibilidade de fazer dialogar culturas diferentes.
3. Mostra das diferenças entre as duas culturas e o desconhecimento dos brasileiros em relação à cultura francesa.
4. Demonstração da heterogeneidade das composições e da distância cultural entre os dois países.
5. Tentativa de se evidenciar a semelhança linguística do francês e do português, com o intuito de unir as diferentes sociedades.

12. (Enem 2011) A Lei 10.639, de 9 de janeiro de 2003, inclui no currículo dos estabelecimentos de ensino fundamental e médio, oficiais e particulares, a obrigatoriedade do ensino sobre História e Cultura Afro-Brasileira e determina que o conteúdo programático incluirá o estudo da História da África e dos africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o negro na formação da sociedade nacional, resgatando a contribuição do povo negro nas áreas social, econômica e política pertinentes à História do Brasil, além de instituir, no calendário escolar, o dia 20 de novembro como data comemorativa do “Dia da Consciência Negra”.

Disponível em: http://www.planalto.gov.br. Acesso em: 27 jul. 2010 (adaptado).

A referida lei representa um avanço não só para a educação nacional, mas também para a sociedade brasileira, porque

1. legitima o ensino das ciências humanas nas escolas.
2. divulga conhecimentos para a população afro-brasileira.
3. reforça a concepção etnocêntrica sobre a África e sua cultura.
4. garante aos afrodescendentes a igualdade no acesso à educação.
5. impulsiona o reconhecimento da pluralidade étnicoracial do país.