Kant - Metafisica Dos Costumes

Immanuel Kant, Filosofia Alemã, Ética e Moral, Metafísica

01. (Enem 2017) Uma pessoa vê-se forçada pela necessidade a pedir dinheiro emprestado. Sabe muito bem que não poderá pagar, mas vê também que não lhe emprestarão nada se não prometer firmemente pagar em prazo determinado. Sente a tentação de fazer a promessa; mas tem ainda consciência bastante para perguntar a si mesma: não é proibido e contrário ao dever livrar-se de apuros desta maneira? Admitindo que se decida a fazê-lo, a sua máxima de ação seria: quando julgo estar em apuros de dinheiro, vou pedi-lo emprestado e prometo pagá-lo, embora saiba que tal nunca sucederá.

KANT, 1. Fundamentação da metafísica dos costumes. São Paulo: Abril Cultural, 1980.

De acordo com a moral kantiana, a "falsa promessa de pagamento" representada no texto

1. assegura que a ação seja aceita por todos a partir da livre discussão participativa.
2. garante que os efeitos das ações não destruam a possibilidade da vida futura na terra.
3. opõe-se ao princípio de que toda ação do homem possa valer como norma universal.
4. materializa-se no entendimento de que os fins da ação humana podem justificar os meios.
5. permite que a ação individual produza a mais ampla felicidade para as pessoas envolvidas.

Immanuel Kant, Filosofia Alemã, Filosofia Política, Metafísica

02. (Enem PPL 2016) Os ricos adquiriram uma obrigação relativamente à coisa pública, uma vez que devem sua existência ao ato de submissão à sua proteção e zelo, o que necessitam para viver; o Estado então fundamenta o seu direito de contribuição do que é deles nessa obrigação, visando a manutenção de seus concidadãos, ou pelo estabelecimento de fundo e de uso dos juros obtidos a partir deles, não para suprir as necessidades do Estado (uma vez que este é rico), mas para suprir as necessidades do povo.

KANT, I. A metafísica dos costumes. Bauru: Edipro, 2003.

Segundo esse texto de Kant, o Estado

1. deve sustentar todas as pessoas que vivem sob seu poder, a fim de que a distribuição seja paritária.
2. está autorizado a cobrar impostos dos cidadãos ricos para suprir as necessidades dos cidadãos pobres.
3. dispõe de poucos recursos e, por esse motivo, é obrigado a cobrar impostos idênticos dos seus membros.
4. delega aos cidadãos o dever de suprir as necessidades do Estado, por causa do seu elevado custo de manutenção
5. tem a incumbência de proteger os das imposições pecuniárias dos pobres, pois os ricos pagam mais tributos.

Immanuel Kant, Filosofia Alemã, Metafísica

03. (Enem PPL 2015) A pura lealdade na amizade, embora até o presente não tenha existido nenhum amigo leal, é imposta a todo homem, essencialmente, pelo fato de tal dever estar implicado como dever em geral, anteriormente a toda experiência, na ideia de uma razão que determina a vontade segundo princípios a priori.

KANT, I. Fundamentação da metafísica dos costumes. São Paulo: Barcarolla, 2009.

A passagem citada expõe um pensamento caracterizado pela

1. eficácia prática da razão empírica.
2. transvaloração dos valores judaico-cristãos.
3. recusa em fundamentar a moral pela experiência.
4. comparação da ética a uma ciência de rigor matemático.
5. importância dos valores democráticos nas relações de amizade.

Immanuel Kant, Filosofia Alemã, Metafísica

04. (Enem 2013) Até hoje admitia-se que nosso conhecimento se devia regular pelos objetos; porém, todas as tentativas para descobrir, mediante conceitos, algo que ampliasse nosso conhecimento, malogravam-se com esse pressuposto. Tentemos, pois, uma vez, experimentar se não se resolverão melhor as tarefas da metafísica, admitindo que os objetos se deveriam regular pelo nosso conhecimento.

KANT, I. Crítica da razão pura. Lisboa: Calouste-Gulbenkian, 1994 (adaptado)

O trecho em questão é uma referência ao que ficou conhecido como revolução copernicana na filosofia. Nele, confrontam-se duas posições filosóficas que

1. assumem pontos de vista opostos acerca da natureza do conhecimento.
2. defendem que o conhecimento é impossível, restando-nos somente o ceticismo.
3. revelam a relação de interdependência entre os dados da experiência e a reflexão filosófica.
4. apostam, no que diz respeito às tarefas da filosofia, na primazia das ideias em relação aos objetos.
5. refutam-se mutuamente quanto à natureza do nosso conhecimento e são ambas recusadas por Kant.