Judeus na América Portuguesa

01. (UPE) Os holandeses ocuparam, durante 24 anos, o Nordeste brasileiro: Pernambuco, Paraíba, Rio Grande do Norte e Itamaracá (1630-1654). Nesse período, Pernambuco se transformou numa verdadeira metrópole, com uma vida cultural intensa, onde poetas, cientistas e filósofos tornaram o Brasil um centro intelectual único na América do Sul. Nesse contexto, os judeus puderam constituir uma comunidade com escolas, sinagogas e cemitério, dando sua contribuição ao enriquecimento da vida cultural da região.

LEVY, Daniela Tonello. Judeus e Marranos no Brasil Holandês. Pioneiros na colonização de Nova York. Século XVII. São Paulo: USP, 2008. (Adaptado)

Uma característica sociopolítica da ocupação holandesa no contexto mencionado foi

1. a retração da produção de açúcar.
2. o florescimento de um movimento antimodernizador.
3. o estabelecimento da tolerância e da liberdade religiosa.
4. a preocupação apenas em explorar comercialmente o território.
5. a manutenção de boas relações comerciais com o mundo ibérico.

02. (FGV-SP) Em 1497 o rei dom Manuel, não querendo perder uma valiosa parcela da população, [...] impôs o batismo obrigatório a praticamente todos os judeus, restringindo-lhes os meios de sair do país, escravizando os que continuaram judeus e apreendendo os filhos dos não convertidos.

SCHWARTZ, S. B. Cada um na sua lei. Tolerância religiosa e salvação no mundo atlântico ibérico. São Paulo: Edusc/Cia. das Letras, 2009, p. 155.

Entre os desdobramentos da política do reino português com relação aos judeus, podemos citar:

1. A presença de cristãos-novos pode ser observada apenas em Portugal.
2. Os cristãos-novos obtiveram os mesmos direitos que os cristãos-velhos portugueses
3. A Inquisição portuguesa direcionou-se mais aos delitos sexuais que à perseguição aos judeus.
4. O Brasil tornou-se possibilidade de refúgio aos judeus portugueses devido à vigilância crescente na metrópole
5. Devido à ação rigorosa da Inquisição, a questão judaica foi rapidamente solucionada em Portugal.

03. (PUCCamp) Muitos guerreiros de sua raça acompanharam o chefe branco, para fundar com ele a mairi dos cristãos. Veio também um sacerdote de sua religião, de negras vestes, para plantar a cruz na terra selvagem.

Poti foi o primeiro que ajoelhou aos pés do sagrado lenho; não sofria ele que nada mais o separasse de seu irmão branco. Deviam ter ambos um só deus, como tinham um só coração.

Ele recebeu com o batismo o nome do santo, cujo era o dia; e o do rei, a quem ia servir, e sobre os dois o seu, na língua dos novos irmãos.

(José de Alencar. Iracema. São Paulo: Moderna, 1993. p. 83)

O batismo, assim como fez parte do processo de conversão do gentio ao catolicismo, como sugere o texto, foi obrigatório na conversão de judeus em cristãos novos. Entretanto, esses processos de conversão se diferenciam pois, o primeiro caso

1. vinculou-se historicamente às campanhas empreendidas pela Reforma Católica, na qual teve destaque a Companhia de Jesus, enquanto o segundo caso deve ser entendido como parte da disputa entre as Igrejas Católica e Protestantes, pela incorporação de judeus insatisfeitos com suas instituições religiosas.
2. ocorreu devido às decisões tomadas pelo Concílio de Trento, que inaugura uma política de expansão do catolicismo entre povos considerados pacíficos e ingênuos, enquanto o segundo caso derivou do antissemitismo generalizado na Europa, que resultou na extinção daquela crença na região.
3. dispensou o uso da violência, uma vez que a conversão se deu de comum acordo e amigavelmente, como observa- se no texto, enquanto o segundo fez parte de um conjunto de ações persecutórias e extremamente violentas, empreendidas pela Igreja Católica, a fim de combater as chamadas heresias.
4. pretendeu a integração dos nativos à nova sociedade em formação, transformando-os em cidadãos e católicos, tal como os demais súditos da Coroa, enquanto o segundo acirrou a marginalização dos “infiéis”, uma vez que a conversão garantia o perdão divino, mas não igualava cristãos novos e velhos.
5. contribuiu para dar legitimidade ao processo de conquista e colonização, uma vez que a catequese também exerceu um papel domesticador das populações indígenas, enquanto que o segundo vincula-se à formação dos Estados Absolutistas, uma vez que estes pressupunham a unidade religiosa.

04. (UEFS) A proximidade temporal entre a instauração da Inquisição no reino e o processo efetivo de colonização da América portuguesa, a partir da década de 1530, contribuiu para que muitos cristãos-novos que se sentiam ameaçados em Portugal decidissem atravessar o Atlântico em direção ao Brasil, onde participavam da organização política e social existente. (ASSIS, 2010, p. 19).

A ameaça sistemática da Inquisição, contra judeus e cristãos-novos, em Portugal e na Colônia, decorria, no aspecto religioso,

1. do apoio prestado pelos muçulmanos aos refugiados judeus no norte da África.
2. da interpretação do judaísmo como ameaça à unidade doutrinária da Igreja Católica.
3. da divulgação do Velho Testamento judeu entre os habitantes católicos do Brasil colonial.
4. da utilização de modelos da arquitetura das igrejas católicas na construção de sinagogas judaicas.
5. da expansão de colônias judaicas no litoral afro-atlântico, fazendo concorrência ao comércio português.

05. (FMABC) Quando os holandeses se instalaram no Brasil, os judeus vieram para a colônia, a partir de 1635. A Companhia das Índias Ocidentais não tinha fundos para financiar suas operações e foi obrigada a encorajar a migração de judeus portugueses, que se transformaram em operadores e intermediários, fornecendo dinheiro, crédito e os suprimentos necessários para colocar a região de produção de açúcar novamente em funcionamento.

(Carlos Haag. https://revistapesquisa.fapesp.br, janeiro de 2011. Adaptado.)

O contexto descrito no excerto pode ser associado

1. à união dos governos português e holandês sob o domínio do rei flamengo e à supressão da Inquisição nas colônias lusitanas.
2. à execução de reformas liberais nos territórios coloniais holandeses e à expulsão dos padres jesuítas contrários à liberdade religiosa no Brasil.
3. aos esforços holandeses para sufocar a Insurreição Pernambucana e às reformas religiosas do período seiscentista.
4. à colonização holandesa de áreas brasileiras ainda despovoadas e à fuga dos judeus perseguidos pelos católicos nos Países Baixos.
5. ao controle dos holandeses do Nordeste brasileiro e à implantação de uma política de tolerância religiosa nessa região.

06. (Universidade de Gurupi) A cidade de Nova York, antes chamada Nova Amsterdã, recebeu um grupo de judeus luso-brasileiros que foram expulsos do Nordeste do Brasil em 1654. Lá eles contribuíram para o progresso da cidade, promovendo o comércio, dedicando-se à medicina e à fundação de instituições culturais

(LEVY, Daniela. De Recife para Manhattan: os judeus na formação de Nova York. São Paulo: Planeta, 2018).

Considerando-se a colônia holandesa no Brasil, onde eles habitavam, avalie as afirmações a seguir:

I – A conquista territorial dos holandeses no Nordeste brasileiro foi uma consequência indireta da União Ibérica (1580-1640), quando o rei espanhol passou a dominar também o reino de Portugal e suas colônias;

II – A colonização holandesa no Nordeste da América Portuguesa não acarretou muitas consequências históricas, pois a forte resistência do povo católico levou à rápida formação de milícias eficientes contra os intolerantes calvinistas e contra os hereges judaizantes;

III – Os judeus foram importantes no processo de colonização holandesa, pois auxiliaram no crescimento da lavoura açucareira e no incremento das relações comerciais entre o Brasil, a Europa e a África.

Estão corretas as afirmações:

1. I e II;
2. II e III;
3. I e III;
4. I, II e III.