Grafismo

01. (ENEM 2022 PPL) O povo indígena Wajãpi utiliza o Kusiwa — reconhecido como bem imaterial da humanidade em 2003 — como repertório codificado de padrões gráficos que decora e colore o corpo e os objetos. Para além de enfeitar, Kusiwa aparece como “arte”, “marca”, “pintura” e “desenho”. Esses grafismos ultrapassam a noção estética e alcançam a cosmologia e as crenças religiosas.

ALMEIDA, C. S.; CARDOSO, P. B. Arte coussiouar, perspectivas históricas de alteridade e reconhecimento. Espaço Ameríndio, n. 1, jan.-jul. 2021.

O povo Wajãpi, que vive na Serra do Tumucumaque, entre Amapá, Pará e Guiana Francesa, vivencia práticas culturais que

1. perdem significado quando desprovidas de elementos gráficos.
2. revelam uma concepção de arte para além de funções estéticas.
3. funcionam como elementos de representação figurativa de seu mundo.
4. padronizam uma mesma identidade gráfica entre diferentes povos indígenas.
5. primam pela utilização dos grafismos como contraposição ao mundo imaginário.

02. (Enem PPL 2011) Gravuras e pinturas são duas modalidades da prática gráfica rupestre, feitas com recursos técnicos diferentes.

Existem vastas áreas nas quais há dominância de uma ou outra técnica no Brasil, o que não impede que ambas coexistam no mesmo espaço. Mas em todas as regiões há mãos, pés, antropomorfos e zoomorfos.

Os grafismos realizados em blocos ou paredes foram gravados por meio de diversos recursos: picoteamento, entalhes e raspados.

(DANTAS, M. Antes: história da pré-história. Brasília: CCBB, 2006)

Nas figuras que representam a arte da préhistória brasileira e estão localizadas no sítio arqueológico da Serra da Capivara, estado do Piauí, e, com base no texto, identificam-se:

1. imagens do cotidiano que sugerem caçadas, danças, manifestações rituais.
2. cenas nas quais prevalece o grafismo entalhado em superfícies previamente polidas.
3. grafismos rupestres que comprovam que foram realizados por pessoas com sensibilidade estética.
4. aspectos recentes, cujo procedimento de datação indica o recuo das cronologias da prática pré-histórica.
5. situações ilusórias na reconstituição da préhistória, pois se localizam em ambientes degradados.