(UENP) O texto é a abertura do Livro VII da República de Platão, no qual ele expõe sua famosa “Alegoria da Caverna”. Com base nessa Alegoria e na filosofia de Platão, assinale a alternativa correta
05. (UENP) Leia o texto a seguir.
– Depois disto – prossegui eu – imagina a nossa natureza, relativamente à educação ou à sua falta, de acordo com a seguinte experiência. Suponhamos uns homens numa habitação subterrânea em forma de caverna, com uma entrada aberta para a luz, que se estende a todo comprimento dessa gruta. Estão lá dentro desde a infância, algemados de pernas e pescoços, de tal maneira que só lhes é dado permanecer no mesmo lugar e olhar em frente; são incapazes de voltar a cabeça, por causa dos grilhões; serve-lhes de iluminação um fogo que se queima ao longe, numa eminência, por detrás deles; entre a fogueira e os prisioneiros há um caminho ascendente, ao longo do qual se construiu um pequeno muro, no gênero dos tapumes que os homens dos “robertos” colocam diante do público, para mostrarem as suas habilidades por cima deles.
(PLATÃO. A República. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, s/d., p.315.)
O texto é a abertura do Livro VII da República de Platão, no qual ele expõe sua famosa “Alegoria da Caverna”. Com base nessa Alegoria e na filosofia de Platão, assinale a alternativa correta.
- A teoria do conhecimento de Platão, expressa na Alegoria da Caverna, estabelece que todo conhecimento verdadeiro se origina nas sensações.
- Com a Alegoria da Caverna, Platão mostra que o conhecimento da verdade é impossível, uma vez que os homens estão presos nas sombras desde a infância e jamais poderão se libertar.
- Platão descreve, nessa Alegoria, a melhor forma de educação, desde a infância, dos homens da polis, os quais devem ficar presos em uma caverna para não sofrerem influências do mundo externo.
- Platão narra a situação de homens que foram presos em Atenas, em razão de crimes que teriam cometido.
- Platão procura, com a Alegoria da Caverna, narrar a situação dos homens que estão presos no mundo sensível e de como deveriam dele se libertar para conhecer a verdade.
Resposta: E
Resolução:
A Alegoria da Caverna, apresentada por Platão no Livro VII de "A República", é uma metáfora poderosa que descreve a jornada do conhecimento, desde a ignorância até a compreensão das Formas e do Bem. Vamos analisar as opções:
A. A teoria do conhecimento de Platão, expressa na Alegoria da Caverna, estabelece que todo conhecimento verdadeiro se origina nas sensações.
Esta opção está incorreta. Na Alegoria da Caverna, Platão não defende que o conhecimento verdadeiro se origina nas sensações, mas sim que o conhecimento verdadeiro advém da contemplação das Formas, que estão além do mundo sensível.
B. Com a Alegoria da Caverna, Platão mostra que o conhecimento da verdade é impossível, uma vez que os homens estão presos nas sombras desde a infância e jamais poderão se libertar.
Esta opção está parcialmente correta. Platão não está afirmando que o conhecimento da verdade é impossível, mas sim que os homens estão inicialmente presos na ignorância, mas têm a capacidade de se libertar e alcançar o conhecimento verdadeiro.
C. Platão descreve, nessa Alegoria, a melhor forma de educação, desde a infância, dos homens da polis, os quais devem ficar presos em uma caverna para não sofrerem influências do mundo externo.
Essa opção não corresponde à interpretação da Alegoria da Caverna. Platão não sugere que os homens devam permanecer presos na caverna, mas sim que devem buscar a verdade além das sombras do mundo sensível.
D. Platão narra a situação de homens que foram presos em Atenas, em razão de crimes que teriam cometido.
Esta opção não reflete a mensagem da Alegoria da Caverna. Não se trata de uma narrativa sobre homens presos em Atenas, mas de uma metáfora sobre a jornada do conhecimento.
E. Platão procura, com a Alegoria da Caverna, narrar a situação dos homens que estão presos no mundo sensível e de como deveriam dele se libertar para conhecer a verdade.
Esta é a opção correta. A Alegoria da Caverna descreve os homens que estão presos no mundo sensível das sombras e sugere que devem se libertar para buscar a verdade além das aparências, alcançando o conhecimento das Formas e do Bem.